Этот стих резюмирует содержание седьмой
и восьмой глав, которые в особенности описывают сознание Кришны и преданное
служение Ему. Человек должен изучать Веды под руководством духовного учителя
и проходить через многие виды тапасьи, живя под его опекой. Брахмачари
должен жить в доме духовного учителя, подобно слуге. Он должен просить
подаяние, бродя от двери к двери, и приносить его духовному учителю. Он
принимает пищу только по указанию учителя, и если в какой-либо день учитель
не предлагает ученику еду, то ученик постится. Таковы некоторые из ведических
принципов, соблюдаемых брахмачари.
Изучая Веды под руководством
учителя от пяти до двадцати лет, он может стать человеком с совершенными
качествами. Изучение Вед предназначено не для воспитания кабинетного
мыслителя, а для формирования характера. После такого обучения брахмачари
может жениться и начать семейную жизнь. Будучи семейным человеком, грихастхой,
он должен совершать множество жертвоприношений, чтобы достичь дальнейшего
просветления. Он также должен раздавать милостыню, в соответствии с
местными обычиями, временем и просящим, делая различие между благотворительностью
в гуне добродетели, в гуне страсти и в гуне невежества. Затем, отказавшись
от семейной жизни и приняв ванапрастху, он проходит через суровые испытания,
как, например, жизнь в лесу, ношение одежды из древесной коры, воздержание
от бритья и так далее. Пройдя этапы жизни брахмачари, грихастхи, ванапрастхи
и, в конце концов, санньяси, человек достигает совершенной стадии жизни.
Некоторые после этого поднимаются на райские планеты и, достигнув еще
большего совершенства, получают освобождение, попадая на духовное небо,
то есть либо в имперсональное брахмаджйоти, либо на планеты Ваикунтхи
или Кришналоку. Таков путь, описанный в ведической литературе.
Привлекательность сознания
Кришны, однако, состоит в том, что просто занимаясь преданным служением,
можно получить результаты исполнения всех ритуалов различных жизненных
укладов.Слова идам видитва указывают на то, что следует глубоко осознать
поучения Шри Кришны, приведенные в этой и в седьмой главах “Бхагавад-гиты”.
Следует попытаться понять их не с помощью эрудиции или мыслительных
спекуляций, но путем обсуждения их в общении с преданными Господа.
Главы с шестой по двенадцатую являются сутью “Бхагавад-гиты”. Первые
шесть и последние шесть глав как бы покрывают промежуточные шесть, которые
особенно охраняются Господом. Если кому-то удалось понять “Бхагавад-гиту”,
особенно эти
срединные шесть глав, в общении с преданными Господа, то его жизнь немедленно
обретает смысл, вне зависимости от совершения каких бы то ни было тапасий,
жертвоприношений, благотворительности, философских спекуляций и так
далее, так как результатов всех этих действий можно достичь, просто
находясь в сознании Кришны.
Тот, кто имеет некоторую
веру в “Бхагавад-гиту”, должен изучать ее с помощью преданного Господа,
ибо в начале четвертой главы утверждается, что “Гиту” могут понять только
преданные; никто другой не может в совершенстве осознать ее цели. Поэтому
следует выслушивать “Бхагавад-гиту” от преданных, а не от тех, кто основывается
на мыслительных спекуляциях. Это признак веры. Когда человек ищет общения
с преданными и находит его, он начинает действительно изучать и понимать
“Бхагавад-гиту”. Благодаря духовному прогрессу через общение с преданными
человек вовлекается в преданное служение, и в процессе такого служения
рассеиваются все его сомнения и становятся ясными действия Кришны, Его
образ, игры и развлечения, имя и так далее. Когда все сомнения исчезают,
человек погружается в изучение “Гиты”. Это приносит ему огромное наслаждение,
и человек достигает состояния, когда он постоянно находится в сознании
Кришны. Достигнув высокой ступени духовного развития, человек полностью
отдается любви к Кришне. Эта высшая ступень совершенства позволяет преданному
перенестись в обитель Кришны в духовном небе, Голоку Вриндавана, где
он познает вечное счастье.
Так заканчивается комментарий Бхактиведанты
к восьмой главе “Шримад Бхагавад-гиты”, под названием “Достижение Всевышнего”.
